希伯来书 11:20 以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。

这节经文及牧者的讲道，最终让我被吸入一个时间黑洞，创25-35章关于雅各的叙事，众说纷纭甚至截然相反的诠释随处可见，其中关于27章雅各得到以撒祝福的事件，更是争论的重灾区。“读书多，身体疲倦”——在时间和能力都不够的情况下，我放弃了尝试作为仲裁者的努力，仅仅只是聚焦于我曾领受过的教导，并对其进行查验。

约瑟被卖到埃及之后，创世记38章叙事忽然转到犹大与他玛，这一转折时常让人感到突兀——信心先祖最后的篇章，当仁不让的主角岂不是约瑟吗？然而创世记37-50章中犹大的“戏份”实则不少，一个相对更完整的视角，是将这14章经文视为“双雄”叙事，在两位重要角色的双线叙事下，花开两朵，各表一枝，并在交汇之时，显明真正的主角。

重读创世记25-50章，无意发现雅各、以扫实际和亚伯拉罕的生平有15年时间交集，也因此尝试将信心先祖叙事中的所有可能交集全面梳理一次，然而，前人之述备矣。

使徒行传15:39-41 于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往塞浦路斯去；保罗拣选了西拉也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。

大约三年前的某个夜晚，调试代码调到五脏生烟，身心俱疲之际，憋一首打油诗，然后就舒坦了——下面这首日本江户川时代的打油诗，谜底为昔日Kingdom Business某一团队，您猜猜看？

约翰福音1:40-41 听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了（“弥赛亚”翻出来就是“基督”）。”

马太福音4:18-22 耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网。他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。

经上一些让人印象深刻的对话，人与神的对话，随读随录。这些对话或犀利盘问，或抱怨吐槽，或意味深长，或用心良苦，或幽默喜感，为什么不汇总一下呢？汇总不完整，也可日后再追加。

路加福音22:22 人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！

神的预定和人的自由，神的拣选和人的责任，如何能够调和？这是一个时常被煞有其事提出的问题。提问者假定这两者必定存在冲突，然而查考圣经经文，这个假定全无立足之地。圣经并行不悖、非常淡定地将这两者一同摆在台面上，提醒我们需要重新审视何为在神的预定、拣选，何为在人的自由、责任。这一默想首先摒弃人为的预设和“应该”，而以归纳法汇总旧约、新约部分相关经文，并尝试在其基础上得出一个自然而然的结论——如果可以的话。同时，这些经文包括、但不限于“预定”和“责任”这两个话题。

罗马书13:11-14 11 再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。12 黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13 行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。14 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。

十七年前读奥古斯丁忏悔录时，第八卷第十二节所载的悔改经历，让我相当费解，为什么一节看起来“稀松平常”的“道德劝诫”经文（罗马书13:13），会对他产生这么大的冲击，将他的整个生命彻底翻转？现在再读这四节经文，不会再有以前那种无知的想法，可以告白的是：时候到了，日期满了，当罪人的心预备妥当时，神的话就句句带着能力。即便奥古斯丁当时翻到的不是罗马书13:13，而是其他使徒书信中的某节经文，我相信他仍然会在那时悔改更新。

罗马书8:35a 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？
罗马书9:1-3 我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
加拉太书3:13 基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”