亚当与基督，一人与众人

人明白了“一人与众人”的道理之后，不能不感谢神顾念我们的软弱。一个蒙恩得救的人，必然会明白靠自己无法活出神所要求的义。如果我们与亚当或是基督无份，最终我们自己来到神面前时，我们如何可以站立？感谢神，有原罪真是太好了，因为我们可得称义。

一人	众人
12这就如罪是从一人入了世界，	死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
15只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，	众人都死了，
何况　神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，	岂不更加倍地临到众人吗？
16因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。
17若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？	（那些受洪恩又蒙所赐之义的）
18如此说来，因一次的过犯，	众人都被定罪；
照样，因一次的义行，	众人也就被称义得生命了。
19因一人的悖逆，	众人成为罪人；
照样，因一人的顺从，	众人也成为义了。

我们之所以讨厌原罪、想摆脱原罪，是因为我们希望可以靠自己站立在神的面前，然而，一个未从圣灵重生的人，完全不知道这根本不可能。如果没有原罪，最终我们的结局就只能是死，然而我们凭着血气不明白这些，拒绝承认这些
因亚当一次的过犯、一人的悖逆，众人都被定罪、成为罪人
照样——这是明白原罪与称义、本罪与圣化、灭亡与永生的关键所在，这让我们知道神如何看待我们，我们或在这一人（亚当）里，或在那一人（基督）里。除了照样之外，还有更让人感恩的——“只是过犯不如恩赐”
因基督一次的义行、一人的顺从，众人也就被称义得生命了、成为义了
正因为我们在亚当里有原罪，所以，我们因信，能在基督里称义
然而我们本身的罪性，使我们需要藉着真理不断成圣，人需要实质上的改变，来与地位上的改变相调和——“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的　神是圣洁的”。最终，“所称为义的人又叫他们得荣耀”，反之，“罪的工价乃是死”
如果人心没有被圣灵翻转，不能谦卑认罪，原罪、称义就会成为绊脚石，被人厌弃

“No man is an island, entire of itself; every man is a piece of the continent, a part of the main.”——约翰·多恩的布道诗《没有人是一座孤岛》，和“一人与众人”似有相通之处
亚当这一名字：individually as “a human” and in a collective sense as “mankind”. Biblical Adam (man, mankind) is created from adamah (earth)，“直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土”——这样子，一人与众人，似乎已经蕴藏在亚当这一名字的多义中

一番费尽心力、心力交瘁的研读默想之后，恩典在哪里呢？内心的感动在哪里呢？

恩典是，这救恩之法背后人能看到神的恩慈和体贴，这看似愚拙的信主之法，是切实体贴、照顾了我们的软弱。他愿意在基督里接纳我们，也期待我们在圣灵里洁净圣化，得以像他的样式——“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女”——“这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁”。