罗马书13:11-14 11 再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。12 黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13 行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。14 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
十七年前读奥古斯丁忏悔录时，第八卷第十二节所载的悔改经历，让我相当费解，为什么一节看起来“稀松平常”的“道德劝诫”经文（罗马书13:13），会对他产生这么大的冲击，将他的整个生命彻底翻转？现在再读这四节经文，不会再有以前那种无知的想法，可以告白的是：时候到了，日期满了，当罪人的心预备妥当时，神的话就句句带着能力。即便奥古斯丁当时翻到的不是罗马书13:13，而是其他使徒书信中的某节经文，我相信他仍然会在那时悔改更新。
忏悔录卷八十二节
我说着，我带着满腹辛酸痛哭不止。突然我听见从邻近一所屋中传来一个孩子的声音——我分不清是男孩子或女孩子的声音——反复唱着：“拿着，读吧！拿着，读吧！”立刻我的面色变了，我集中注意力回想是否听见过孩子们游戏时有这样几句山歌；我完全想不起来。我压制了眼泪的攻势，站起身来。我找不到其他解释，这一定是神的命令，叫我翻开书来，看到哪一章就读哪一章。我曾听说安东尼也偶然读福音，读到下面一段，似乎是对他说的：“去变卖你所有的，分给穷人；你积财于天，然后来跟随我”。这句话使他立即归向你。
我急忙回到阿利比乌斯坐的地方，因为我起身时，把使徒的书信集留在那里。我抓到手中，翻开来，默默读着我最先看到的一章：“不可耽于酒食，不可溺于淫荡，不可趋于竞争嫉妒，应被服主耶稣基督，勿使纵恣于肉体的嗜欲。”我不想再读下去，也不需要再读下去了。我读完这一节，顿觉有一道恬静的光射到心中，溃散了阴霾笼罩的疑阵。
我用手或其他方法在书上作一标记，合上书本，满面春风地把一切经过告诉阿利比乌斯。他也把他的感觉——我也不知道——告诉我。他要求看我所读的一节。我指给他看。他接着再读下去，我并不知下文如何。接下去的一句是：“信心软弱的人，你们要接纳他。”他向我说，这是指他本人而言的。这忠告使他坚定于善愿，也正是符合他的优良品性，我早已望尘莫及的品性。他毫不犹豫，一无纷扰地和我采取同一行止。
我们便到母亲那里，把这事报告她。她听了喜形于色。我们叙述了详情细节，她更是手舞足蹈，一如凯旋而归，便向你歌颂，“你所能成全于我们的，超越我们的意想”，因为她看到你所赐与我的远远超过她长时期来哀伤痛哭而祝祷的。你使我转变而归向你，甚至不再追求室家之好，不再找寻尘世的前途，而一心站定在信仰的金科玉律之中，一如多少年前，你启示她我昂然特立的情景。她的哀伤一反而成为无比的喜乐，这喜乐的真纯可爱远过于她所想望的含饴弄孙之乐。
悔改有时是件相当个人甚至私密的事情，其中涉及到的许多事件，旁人有时甚至会觉得莫名其妙，但对当事人，却是最值得珍藏的信仰记忆之一。圣灵在人心中温柔而持续地动工，直到人的心田被耕耘预备妥当，那时，一些看起来平淡无奇的经文，瞬间仿如璀璨的钻石，又如直捣黄龙的骑士。当人谦卑下来，以受教的心来查考聆听神的话语时，这种子必能结出三十倍、六十倍、一百倍的果实。阿们！
无处不在的终末论
除了个人的时候和日期，罗马书13:11-14的前半部分，实则又是浑然一体的终末论，福音书、保罗书信读得越多，我越发共鸣于末世论的视角。比如第三千禧事工的《保罗神学的中心：保罗和他的神学》，就特别提及“另一个补充的观点在最近几十年来最为突出，我们将它称为以末世论角度看保罗神学”。
“天国近了，你们应当悔改！”——需要特别注意的是，“你们应当悔改”的前提和直接原因，是“天国近了”，悔改首先是基于人对历史、终末的认识，而不是对自己当下状态的审视。同样，罗马书13:11-12和13-14，呈现出同样的结构，首先是“时候”，之后是一个明白时候的人，当如何行事为人。
正因为这些，个体的救赎，需要依附于神的国度这一终末论的主体，个体对神的认识，或更通行但我始终觉得是个伪命题的“与神建立好关系”，也同样需要依附于历史的终末这一主体。宗教改革发力于因信称义，主要是与当时所要解决的问题直接相关，然而，因信称义同样需要以救恩历史的视角去认识，它实际不是中心和核心所在。
那么，最终落脚点在何处呢？
“黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。”阿们！
