这位外邦女人的信心得到主耶稣的称赞——“妇人，你的信心是大的”。
这位外邦女人的女儿得到主耶稣的医治——“照你所要的，给你成全了吧！从那时候，她女儿就好了”。
迦南妇人没有无病呻吟地“受伤”哀嚎，主的门徒没有友邦惊诧地“深刻发问”。福音书记载这一事迹，本是为着读者、听者灵性的益处——如果人心预备妥当。人真正要做的，是“到 神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭”，并且“在 神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为 神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少”。
经文对照
| 马太福音15:21-28 | 马可福音7:24-30 |
|---|---|
| 21耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。 | 24耶稣从那里起身，往推罗、西顿的境内去，进了一家，不愿意人知道，却隐藏不住。 |
| 22有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。” | 25当下，有一个妇人，她的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。 |
| 23耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧！” | |
| 24耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。” | |
| 25那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！” | 26这妇人是希腊人，属叙利非尼基族。她求耶稣赶出那鬼，离开她的女儿。 |
| 26他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。” | 27耶稣对她说：“让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。” |
| 27妇人说：“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。” | 28妇人回答说：“主啊，不错，但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。” |
| 28耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”从那时候，她女儿就好了。 | 29耶稣对她说：“因这句话，你回去吧！鬼已经离开你的女儿了。”30她就回家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了。 |
一些默想
马太福音中的“离开”、“退到”，可对照以下三处经文。理解太15:21-28及可7:24-30，人需要注意太15:1-20、可7:1-23这两处上文。推罗、西顿以及迦南，熟稔旧约的犹太人，对这三处地方绝不会陌生。“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他”——以至于主只能离开那里、退到外邦。
太4:12 耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；
太14:13 耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。
太15:21 耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。“狗”论：厘清此处的“狗”是野狗还是家犬、大狗还是小狗，如果其目的在于冲淡、缓和主耶稣这话对罪人的扎心程度，那实是自作多情，如“愚昧人献祭”。反之，则有少许的“正名”益处。然而，无论怎样的狗，始终、毕竟是狗，即便是可在家宴桌底下觅食碎渣的狗。
马太福音更细致记录了主耶稣的回应，从“一言不答”，到“不好拿儿女的饼丢给狗吃”，旁观者可能会诧异于这一“变形记”，没有信心的人可能会就此跌倒、转身离去，但是“我女儿被鬼附得甚苦”的这位母亲，她对女儿的爱和所体现出的信心让人感动和震惊，我们习惯了在神人关系中处于一个单方面的接受者，多少时候，我们能让神的心得安慰、得喜悦呢？作为迦南的罪人，神难道不能对我们“一言不答”吗？神难道不能“不好把儿女的饼丢给狗吃”吗？当一切都理所当然时，哪里来的真实感恩呢？
“主啊，不错”——这是一个谦卑而诚实的告白，即便这告白可能是痛苦的。这是跌人的磐石，把一切虚假自义的信仰砸得稀烂
“但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿”——只是一点碎渣就可以、足够了——这信心与百夫长的信心——“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了”——交相辉映。
“这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过”——罗马的百夫长、迦南的妇人，他们的信心让主希奇、让主吃惊。这样的信心，我们就不能有吗？😭
迦南妇人没有问题，门徒们没有问题，很多“爱心人士”有问题，“民权斗士”有问题，他们玩命要为迦南妇人代言，甘心免费作为被告律师控诉主耶稣，沉醉于这一角色扮演游戏而不能自拔，人的断章取义、自以为义，就是可以到这个程度。他们满怀关切地问迦南妇人——“你一定是受了严重的心理创伤…”——却全不理会这位母亲从欣喜莫名转为莫名其妙的眼神…
冒失开口、心急发言的愚昧人一例：比尔(F.W.Beare)将耶稣的回答形容为“冷酷的话”、“难以置信的蛮横无理”、出自“最恶劣的大民族主义”
以下，是主耶稣在不同时期所说的话：
太12:5-6 外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。
太28:19 所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
徒1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。主耶稣问话的语气我们无从揣测，实际也无需揣测，因为一个受教者的耳朵，能够承受最尖锐、但却真实有益的否定
部分参考
- 任不寐所撰“耶稣与迦南妇人”专文及延伸出来基于太15:21-28的讲道、可7:24-30的讲道，在经文本身的考察探究以及进路方面，可以作为所听之道的有益补充。当然，如果人存着谦卑的心聆听神的道，言语寡少，脚步谨慎，那么神的话语自会解开，发出亮光，使愚人通达；
- 丁道尔新约圣经注释 - 马太福音(法兰士, Dick France)；
- 丁道尔新约圣经注释 - 马可福音(柯勒)。