约翰福音21章 21彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？” 22耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！” 23于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死。其实，耶稣不是说他不死，乃是说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”
四旬节期间的惯例，默想约翰福音13-21章，最先想到的，是约翰福音21章21-23节，那句“简单粗暴”的回复：“与你何干？你跟从我吧！”
需要特别关注这短短三节经文的背景：
19 耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀 神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”
20 彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：“主啊，卖你的是谁？”的那门徒。
三问彼得爱主之心之后，主耶稣预言了彼得的未来，“但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”在这之后，主耶稣对彼得说，“你跟从我吧！”。
这一对话结束之后，“彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着”——可能是出于对使徒约翰未来真挚的关切（在知道自己的结局之后？），可能只是一句寻常普通的问话，可能是关切中带着一丝自己都未察觉的比较——彼得看见他，就问耶稣说：
“主啊，这人将来如何？”
主耶稣的回答相当“简单粗暴”，也因此干脆而有力：
| 经文 | “直译” |
|---|---|
| 我若要他等到我来的时候，与你何干？ | 少管闲事！ |
| 你跟从我吧！ | 管好自己！ |
有时人到底在问什么，可能要看别人回答了什么。但有时别人回答了什么，却可能完全与问什么没直接关系。这里，使徒彼得的询问动机其实很难确证，但是我知道“这人将来如何”、“那人将来如何”，甚至于“这人现在如何”、“那人现在如何”，乃至于“这人过去如何”、“那人过去如何”都很容易成为我们询问的话题、关心的谈资、偏离正道的起因。使徒彼得的问话极可能是出于真挚的关心，但我们的问话，我们的关心，多少时候是包上了一层甚至多层双引号呢？
在世上我们比薪水，在教会可以比恩赐。在世上我们比职称，在教会又何尝不可以比位份。一个因信称义的门徒，仍然要藉着效法主来埋葬这些旧人。在苗头还未出现时就把罪扼杀在摇篮里，简单粗暴的回复和对付才最给力。
因为，在使徒彼得问“这人将来如何”之前，有三问爱主之心之后，主耶稣对彼得说的话：
- 使命/职分：“你喂养我的羊”
- 代价/结局：“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”
- 勉励/动力：“耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀 神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”
主耶稣将牧养的职分交托彼得，承担这一使命或职分，人不能再像年少的时候那样随意往来，而要甘心做众人的仆人，其结局就是与主同死、同活。在当时的世代，与主同死更多是在字面意义上（如教会传统所提到的彼得如何殉道），而非如今日的我们，大部分时候只在象征意义上去领受和体会“与主同死”。我们如何能有力量去承担这使命、担任这职分呢？
“你跟从我吧！”
思想、效法、跟随主耶稣，得着从上头来的能力，才能让人打那美好的战，跑完当跑的路，否则，“我太难了”。
在这样的语境下，“你跟从我吧！”的重要性，不言而喻，彼得、或是我们，明白这话的分量和作用吗？还是在没有完全消化的时候，匆匆忙忙问出“这人将来如何”的话呢？
主耶稣并不正面回答彼得的问题，而是再一次将彼得带回真理的核心深处：“你跟从我吧！”
然而，主耶稣明明白白说到的“我若要他等到我来的时候”，在弟兄们中间被传成、误解为“那门徒不死”，不重要的前半句反而吸引了大家的注意力，并被误传成一个关于不死的迷思。最重要的“与你何干？”，却被人忘记了。
这并不奇怪，一个还没有预备好的耳朵，确实听不进那真正紧要的事情，却对“怪力乱神”津津有味，对家长里短乐此不疲。
主啊，如果你今日也将牧职托付于我们，愿我们只是听见你的嘱咐“你跟从我吧！”，而不问“这人将来如何”。阿们！
